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这些委员由联合国教育.科学及文化组织大会主席在次选举后抽签决定。3.委员会成员因应选派在文化或自然遗产方面有资历的人员担任代表。第10条：1.本公约各缔约国应尽力向世界遗产委员会递交一份关于本国领土内适于列入本条第2段所述《世界遗产目录》的，组成文化和自然遗产的财产的清单。这份清单不应看作是齐全的。汤阴陕县方城南召 包括口头传说和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会实践、礼仪、节气；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工技艺；与上述表现形式相关的文化空间”。20世纪末以来，非物质文化遗产保护运动在全球性文化运动中蓬勃兴起，获得推进，与之相应，非物质文化遗产研究也迅速成为学术热点和显学。公示期为15天。第十条门根据公示结果，审定非物质文化遗产项目代表性传承人名单，并予以公布。第十一条非物质文化遗产项目保护单位应采取文字、图片、录音、录像等方式，记录该项目代表性传承人掌握的非物质文化遗产表现形式、技艺和知识等，有计划地征集并保管代表性传承人的代表作品。均将非物质文化遗产的传统性视为核心的本质，即使是建构论驱动下的非物质文化遗产，也应该是在其本质性的传统和记忆资源基础上进行的建构行动，这些构成非物质文化遗产基于当下生活现实，以文化记忆的形式呈现其传承发展的能动性。清明节具有超历史的、普遍的本质性传统要素，这些本质性传统要素在清明节中因其文化记忆。

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然后左脚右伸，右脚左伸2-3次。（三）熊戏：“熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左辟地七，右亦蹲地，以手左右托地。”即仰卧，两手抱膝抬头，躯体向左、右倾侧着地各7次，然后蹲起，双手左右按地。（四）猿戏：“猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上七，以脚钩物自悬，左右七，手钩各七。”即双手攀物悬空。人们满怀热情，希望通过自己虔诚的祭拜，使当年风调雨顺，秋后五谷丰登；也阖家平安。走在“绕三灵”队伍前面的是一男一女（有时也为两男或两女）两位手执柳树枝和牛尾的中老年人（称树老人），紧跟其后的是吹笛子，吹树叶，手执“霸王鞭”、“金钱鼓”的男女舞者和亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女等。在日本、韩国，对于“文化财传承人”也有类似规定，无论从业者技艺或技能有多高，如果本人不愿意将技艺或技能传给他人，就无法获得“重要文化财持有者”这一荣誉称号。当然，或文化主管部门对非遗代表性传承人保护传承工作除了日常督查与退出外，还应该从正面鼓励与奖赏。对于那些有传承使命感。汤阴陕县方城南召有一位将士，英勇善战，秉性纯朴，一次，他见一个乞讨的老者，面容很悍，衣衫槛楼便起了恻隐之，送了些银两让老者回家安度晚年，老者在拜谢后送了他一串大的18罗汉橄榄核雕挂件说："好心人，它会给你带来好运的。"不久，该将士便遇到了一场的恶战，他与众将勇猛地冲在前边，身边的众将纷纷被箭射落下马；唯独他单匹马冲入敌阵；一阵狂杀。

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并且要明确合适、科学的方法、方式是保护我们民族民间文化遗产的重要保证。面对文化遗产首先是请有关研究、鉴定，审定其文化价值与文化影响力，其次就是选定一种合适的保护方式。一些地方之所以把文化遗产保护得不伦不类，甚至在保护中破坏文化遗产，使文化遗产变质变味，成为与文化遗产无关的没有人文内涵的新景观。体现和反映着“各美其美，美人之美，美美与共，和而不同”的人类文明格局。遵循文明属性，要促进非物质文化遗产作为文化多样性重要表现的重要作用，促进人类文明的交流互鉴，促进人类对文明的共享，提升文化自觉，增强文化自信，建设文化强国，构筑文明高地，更好地促进其作为文明成果对世界、对人类、对社会的重要作用。文化多样性也就有了，而文化多样性是世界文化多样性的重要组成部分。（七）人际和谐与文化认同之价值文化遗产是一个民族、一个地区人民的共同创造成果，一方水土养一方人，一方人养一方特有的民间文化，这种文化氛围像空气与水一样滋育着人们的日常生活，影响着大众社会心态，一个人无论走到哪怕都不会忘记故乡的传说故乡的山水情怀。非物质文化遗产代表性传承人是认定之后授予的称号，是一种荣誉，更是一种文化传承责任与社会义务。无论是个体传承人还是团体传承人，都应积极开展传承非遗工作，通过示范与教育培训，吸引更多的年轻人关注与从事非遗事业与非遗产业，为非遗的长久传承、传播提供人力保障与社会氛围。文化主管部门依据评估标准加强对传承人德行与业绩评估和动态管理。

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